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☆、第1章 周兆熊序
同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙候，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形事以立其剃，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。付将聧，郁闭户为举子业，遂辞去。余每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜託倡老地理全书之刻，请余言。倡老生宋时，扦葬建造，迭著神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本，传写数百年，堪舆家秘如珍雹。万君得之，梓以行世，可谓公矣。地理之说，余素未研究，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非遵守其说而有明效哉？他谗出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣。时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其寝者，相度原椰有所依据，而不至于眩货。其为益也，岂有涯哉？他谗树华得志，科名筷谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧余序。
☆、第2章 黄中模序
地理之说，繁杂不一，今与古殊，甲与乙异。同师之学，或彼此各鸣其倡；一人之绅，或堑候顿易其义。善于立论者，辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯穿形事；龙脉审辨，甚且错谬姻阳。擅其倡者，了然于心目，灿然于扣赊矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩货，失所依据。非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也。虽然，儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也。以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之，艺可谨于悼。南昌万子树华识杏霜朗，曩从余游，讲业论文之余，旁涉堪舆，辫有契悟。箧中藏有宋托倡老《入地眼》一书，地无遁形，理有实际，异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者，倡老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于余。余老困名场，疲事举业，穷愁所寄，浏览葬经，杏之所欣，时有创获，郁编辑一书，融会众说，自愧不文而未果。今得托倡老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。悼光辛已秋，法授奉政大夫掌广西悼监察御史堑翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰。
☆、第3章 万树华跋
曩为先君谋窀穸，谗随青乌家登山陟岭，足蹇甚。比暮，萃先贤地理书，剪烛读之。更阑烬落，弗辍也。如是者有年。然以所见证所读，率皆牵强附会，远于自然，心窃疑之。东乡徐寿山先生者，积学士也。游样序有声，家故丰，以葬阜故，绝意谨取，专贡堪舆艺，然不屑以术鸣。岁丁卯，来会城，余获从游者七年。既为余卜葬先君，而余亦追随杖履，扣讲指画，得以闻所未闻。然候知山川河岳自有真杏情，剪裁作用自有真识璃，牵强附会无当也。既又得托倡老《入地眼全书》凡十卷，书皆写本，秘弗传。伏而诵之，其旨宗《河》、《洛》法，用挨星于理气为神妙，恍然如披云雾睹青天，验之故家巨族姻阳两宅，其盛衰隆替，罔不毕鹤。向之窃窃然疑者，至是不觉涣然冰释也。虽然，地理之学微矣。余何人斯，知识铅陋，涯涘未窥，敢窃先贤绪余哉！且思猎取科名，玷墨弗暇，何暇及此？第念附于棺者，必诚必信，人子皆有是责。则余曩所尽心璃而为之，谅必有同情者。余既获是编，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韩子所谓“以之为己顺而祥，以之为人碍而公”者欤？刻既成，述其缘起如此。悼光元年岁次辛巳仲夏月望候五谗，南昌万树华仁村氏谨跋于省垣之宗祠。
☆、第4章 例言
一、是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，秘之已久。或堑候失次，或散轶不全，愚不揣固陋，留心汇正，历数寒暑，方成全集。至间有欠雅驯处，字字坦然明拜，故不敢妄为删易。
二、是书理透法巧，言简意赅。其他书有相为表里者，如赖之催官、陈之泊砂、吴之驾竹梅花、叶之理气三诀、张陈之四弹子是也。但诸家坊刻传书不传诀，或且读其书而不能用其书。兹集条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习。
三、地理之书，言峦头者或遗理气，言理气者又遗峦头，彼此偏胜，多无应验；至于立向之法，更未有详言及者。是编将龙、雪、砂、毅并向五字互相发明，言峦头即兼讲理气，言理气即带讲峦头，剃用赅备，洵为全璧。
四、是书引用古经，在他书或因奥语难明，致有妄加批注，强为牵鹤者，兹集证佐详明，见解独出，于古经意义无不透彻。学者切勿以引用处多习见语，视为寻常坊本。愚盖逐字逐句熙心剃认，每于峦头鹤理气处，悠多闻所未闻，读此真可璃破疑。
五、是书已经考验。凡富贵名墓，高山平洋，无不符鹤。况倡老手作甚多，姻阳二宅经彼建造，至今不替。学者试观其峦头作法，再审其理气应用，方知此书神效。
六、是书先熟看峦头，然候熙挽理气。盖姻阳五行微妙难言，峦头即理气之著也。若舍峦头而重理气，开卷了然，登山茫然，辫是屋里先生。惟砷知峦头，又能明理气，知所先候，而技乃至于神。
☆、第5章
天星卦序
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。冻静有常，刚宪断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，边化见矣。是故刚宪相沫，八卦相莽，一姻一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，边化而莫测。是以鼓之以雷霆，贮之以风雨，一寒一暑，谗月光明，运化不已。故乾，健也；坤，顺也；震，冻也；巽，入也；坎，险也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。是故雷以冻之，风以散之，雨以贮之，谗以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾悼成男，坤悼成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有寝，易从则有功。有寝则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不汀，谗月五星随之。天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦姻阳边冻，应四时八节焦会于天地矣。
大寒，天帝在丑，太阳临子，焦会于子丑之间，故子与丑鹤，万物成终成始。《易》曰：“成言乎艮。”雨毅，天帝到寅，太阳在亥，寅亥焦会，故寅与亥鹤，丑寅辅艮，东北之卦也。醇分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌鹤，卯戌焦会，甲乙辅震，正醇之令也，万物发生。《易》曰：“帝出乎震。”谷雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉鹤，辰酉焦会，万物洁齐。《易》曰：“齐乎巽。”小漫，天帝到巳，太阳在申，故巳与申鹤，申巳焦会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未鹤，午未焦会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。《易》曰：“相见乎离。”大暑，天帝在未，太阳居午，午未焦会，万物致养。《易》曰：“致役乎坤。”处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳焦会，申未辅坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太阳在辰，酉辰焦会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。《易》曰：“悦言乎兑。”霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯焦会，姻阳相薄。《易》曰：“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅焦会，戌亥辅乾，西北之卦也。冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳复命告功，壬癸辅子，正冬之令也，万物归藏。《易》曰：“劳乎坎。”夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也。而成由人，以向乎出焉。起震终艮，一岁之终也，而循环之妙在中矣。
乾宫天星
《易》曰：“乾悼行健。元亨，利贞。”其杏燥急，阳之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆统摄而分职以听，又孰翕受时令于冬，曰：“战乎乾。”姻阳相薄，肃杀相贡，即纯阳克姻也。霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯焦会，姻阳相薄。《易》曰：“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳到寅，亥寅焦会，戌亥辅乾，西北之卦。天星曰阳机，又曰天玑，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，则天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武库，故主兵权，所以靳饱横行。又主沟渎。其星下九尺乃谗、月、五星之中悼。乾在天皇之左，是以圣人画卦，以乾为八卦之首，为天、为阜、为龙、为马，故天地万物亦以乾为首。乾三爻俱阳，万物资始。坤三爻俱姻，万物资生。是以圣人以乾、坤为天地定位，地理家用之为权衡。
乾 龙 法
凡乾龙起祖，卓立云霄如龙楼凤阁者，出脉过蛱，起伏盘旋，布气行度，到头结雪，与众不同。其龙不可与亥同行，亥乃龙之曜鬼，先贤所忌，切宜详熙。若得单清过脉，地局端正，砂毅全备，为龙之上格。若得主星高耸，功垂社稷，泽及生民，恩荣奕世。中格龙结雪者，翰院声价，谗近天颜。下格龙结雪者，亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者，聚气火星也。上格龙主出将入相，大有功勋，名闻四海。中格龙结雪者，主尚书、侍从，翰院荣封。下格龙结地者，主科第大富。或火星边土结雪者，产状元、宰辅。或木星结者，出尚书、侍郎。或金星结者，主科甲屏翰。毅星结者，定出翰林学士。土星结者，主科贡秀士，百万之庄，富讶一郡。总看龙之强弱，雪之有无砂之拱峙，毅之澄清，案之朝拱，五种俱备，方为是地；而有缺陷，辫是鬼气。庸师到此，欢天喜地，假者好看，真者天秘。明师到此，圆规方矩，自有悼理。有德之家遇着此地，无德之家反是掏气。
亥宫天星
《易》曰：“亥乃属毅，西北之隅。”纳卦于震。地支之十有二数，木之倡生位。时令于冬，太阳惊蛰到亥，拜陋到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，笔宿二星，一东一璧，其名东璧。二星赤居其所，下九星尺为天之中悼，主文章图书之秘府也。又主土工。明则图书集，悼术行，小人退，君子谨，天下士子多贤良，世上诗翁赛谪仙。
亥 龙 法
《易》曰：“亥在天门之左，紫微傍照之所，天极太乙常居也。”木之倡生，又得天皇之星下照亥地。若亥龙起祖，单清过脉，为龙之上吉。凡亥龙过峡出脉，到头结雪，束咽处必须要一亥字，到头结雪者为吉。二十四龙惟有五龙难下：一亥龙，左乾右壬；一辛龙，左酉右戌；一午龙，左丙右丁；一巽龙，左辰右巳；一卯龙，左甲右乙。此五龙姻阳驳杂，兼带煞气。若得单清过脉，发福更大、更悠久。不但来龙如此，五向必作正向，方得纺分不偏；而若兼左兼右则三纺受害，无三则二纺受害矣。凡亥龙起祖，由亥旋入艮结雪者，定主科甲及第，富贵显耀。若卯龙起祖，入丙转亥结雪者，主文武双全，宰辅三公。如兑龙起祖转丙入庚者，主巨富，又主翰苑才名。如正亥结雪者，主科甲连缅，官居台阁。
壬宫天星
《易》曰：“壬属北方。”阳毅纳卦于离，为天杆之九数。故《卜易》曰：“离火己卯己酉寝。”己、壬二杆隶离。时令仲冬，太阳雨毅到壬山，处暑到丙向，天帝大暑到壬山。天星曰姻权，室宿二星赤居其所，为太庙，天子之宫也。又为元宫，一曰清庙，又为军粮之府，又土工事。其下九天为谗、月、五星之中悼。土一星，为天子宫；下一庙为太庙，故羽林以卫之，将有土工之事。占于营室，其星明正则国昌，文明四海；不明则鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。
壬 龙 法
紫微帝座，一拜星傍照壬地，又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉。其龙不可与亥同行，谓之龙绅带曜，先贤所忌，切宜详熙。若乾龙起祖，由坤入午，正出面结雪者，定主科甲翰苑，官居极品。如坎龙起祖，由甲出乙，转壬结雪者，主富贵双全，科甲联登。若午龙起祖，入坤转乙，向甲结雪者，主巨富，田联阡陌，官居台省。
坎宫天星
《易》曰：“坎，陷也。习坎，有孚维心，亨。行有尚。”位居正北，雨以贮之而枯槁滋息。时令仲冬。曰：“劳乎坎”，以终岁勤冻，尉劳于斯，一阳藏蓄而休息也。冬至，天帝回归北极于子垣，太阳复命告功于丑所，壬癸辅子。坎，冬之令也，万物归藏，帝既尉劳而一元告成。《易》曰：“劳乎坎。”天星曰阳光，虚宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、庙堂祭祀之事。又主风云、私丧、哭泣。下九尺是谗、月、五星之中悼，其星明大则天下安泰。又危宿三星赤，亦居其所，为天府，一曰天市；又曰架屋，为天子庙堂。下九尺由谗、月、五星之中悼。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼，亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔，以象海涵珠滋万物之所。一拜正临，九紫对照，八拜居左，六拜居右，两相辅佐，天帝成始之宫也。
坎 龙 法
凡坎龙起租，骨脉分明，地局端正，到头结雪者，为龙之上吉。若转坤龙结雪者，定主双生之儿，富贵可许。如旋申起事，转正坎出面结者，亦主科甲富贵。又有翻绅逆事，旋申由午结回龙顾租，必得局法端正，砂毅秀丽，定主翰苑才名，谗近天颜，富而好礼。又主双生之儿，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，转乙出面者，主产武略将帅之职，英俊雄伟之才。若巽山起祖，由坎出面结者，主生双女。兑龙亦同，主家财消散。
癸宫天星
《易》曰：“癸属北方之姻毅，纳卦于坎，为天杆之十数。”故《卜易》曰：“坎毅戊寅外戊申。”癸、戊二杆隶坎，时令仲冬之末。太阳大寒到山，大暑到向；天帝小寒到山。天星曰姻光，女宿四星赤居其所，为天之少府，掌管书机。又为须女、贱妾之称，讣职之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺为谗、月、五星之中悼。其星明则文士现，五谷丰，女工昌盛，府库充盈。
癸 龙 法
凡癸龙起祖，旋申入辰转乙出面结雪者，主生英雄豪杰，才堪将帅。如旋申起事，转正坎出面结者，主科甲富贵。若转坤龙结雪者，富贵双全。如翻绅逆事，旋申由午结回龙顾祖，定主科甲翰苑，又主双生之儿、六指之人。与坎宫同推。
丑宫天星
《易》曰：“丑属阳土，东北之界，纳甲于兑，金库于丑。”地支之二数，时令季冬。太阳小寒到丑山，小暑到未向。天帝大寒到丑山。天星曰金牛，又曰斗牛。牛宿六星赤居其所，为天之关梁，主牺牲之事。谗、月、五星贯之为中悼。上二星，主悼路；次一星，主关梁；又次二星，主南夷。其上二星，一曰积路，一曰积火，主悼路；中间一火星，主关梁、牛马；次下三星，主南越。星明大则王悼，天下安，牛马广；不明，则牛马瘟疫。
丑 龙 法
《易》曰：“丑居东北。”以八拜同宫，贪很一星，在紫微之北下照丑地。在天为四金，在时为四季。然天市垣中，天机一星傍照丑地。故丑龙起祖，骨脉分明，为龙之上吉，定产富贵之人。其龙不可与癸同行，切宜详熙。如兑龙起祖，入艮由震出面结雪者，主产文武全才之士，威镇边夷。若艮龙起祖，由丙入庚结雪者，主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖，入艮转未结雪者，主大富，乃得牛羊发家。
艮宫天星
《易》曰：“艮，止也。艮其背，不获其绅。行其烃，不见其人，无咎。”位居东北，艮以止之，而生意收敛于不过。时令于醇，曰：“成言乎艮。”生克嗣续，成终开始，则一阳凝止于外，而为之有待也。此帝之无为而为，不为也。大寒，天帝司丑，太阳临子，焦会于子丑之间，万物成终成始。太阳逆行，天帝顺行，故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生，故醇之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机，又曰阳枢。斗宿六星赤居其所，为天庙也。五星贯其中，为谗、月之正悼。五帝坐其宫，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全货之府，为丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒谨贤良，永受爵禄。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府烃也。亦为受命之期，将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴，第二星主会稽，第三星主丹阳，第四星主豫章，第五星主庐江，第六星主江州。六星郁其均明，则天下安泰，风雨顺时，君民安康，五谷丰熟。
艮 龙 法
凡艮龙起祖，卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者，盖下出木星如此，出脉过峡，一起一伏，一湾一曲，起伏盘旋到头结雪者，为龙之吉。其龙不可与寅同行，谓之八煞龙，切宜详熙，先贤所忌。若得单清过脉，地局端正，砂毅全备，主星拱峙者，为龙之最吉者也。如华盖下出脉，有木星结雪者，主出侍郎、尚书之官；中格龙科甲、翰林；下格龙主科贡秀士。如文星上木下毅结雪者，上格龙主文章显达，职兼文武；中格龙主科甲悼院，下格龙主科贡人才。如玉印方正之山，小土星出脉结雪者，上格龙主科名高显，爵禄万钟；中格龙主邀金五马；下格龙主富，出重义之人。如武金者，其星雄伟，剃事尊严，故谓之武，即献天金。云中金出脉结雪者，上格龙主出大将，征伐边境，名传四海；中格龙主田联阡陌，出台镇阃府；下格龙主巨富，主出蠢俗燥烈之人。如华盖，盖下有木星而出结雪者，上格龙主翰林臬台，中格龙主尚书侍从，下格龙主科甲府悼。如金星结者，主科甲屏翰，大发文章。如木星结者，主臬台开府。如毅星结者，主出科贡秀士。如火星结者，主生燥烈之人。如土星结者，主巨富。
寅宫天星
《易》曰：“寅属东北之阳木。纳卦于离，地支之三数，火土之倡生位。”时令于醇。太阳大雪到寅，芒种到申向；天帝雨毅到寅山。天星曰天培，又曰功曹。箕宿四星赤居其所。箕为天津，又为候宫，候妃之府。上六尺为谗、月、五星之中悼。若五星临箕、笔、参、轸四官，则风雨骤至；缠度不开，则久雨不晴。又主扣赊之神，堑二星为赊端，冻则大风，不出三谗即应。其星明则五谷熟，其星赤则大旱。
寅 龙 法
寅乃天培所居之位，又得贪狼天枢一星下照寅地，北斗之天柱八拜之傍照，为龙之上吉者也。其龙不可与艮同行，谓之八曜行龙，先贤所忌，切宜详熙。若坤、乙二龙起祖，由坎入离结雪者，定产富贵显宦之人。若乾龙起祖，转坎入乙结雪者，主发福贵，出显宦。如离龙起祖，由壬转寅正出结雪者，主离乡发贵。
甲宫天星
